ملحوظات : أولا : نداء النكرة المقصودة الموصوفة : قد يجرى المنادى النكرة المقصودة - إذا وصفت - مجرى المنادى النكرة غير المقصودة في الإعراب نصبا ، فتقول : يا رجلا كريما أعط هذا الفقير ، يا طالبا مجدّا أجب عن هذا السؤال ، يا فتاة مهذبة لك هذه الجائزة . ومن النحاة من يوجب نصبها حينئذ « 1 » ، ومنه قول توبة بن الحميّر : أظنك يا تيسا نزا في مريرة * معذّب ليلى أن تراني أزورها « 2 » حيث نصب المنادى النكرة المقصودة ( تيسا ) ؛ لأنه وصف بالجملة الفعلية ( نزا ) . فإذا كان ما بعد المنادى النكرة المقصودة ليس صفة له فإن المنادى يظلّ على بنائه على ما يرفع به ، ويجعلون من ذلك قول الطرمّاح : يا دار أقوت بعد أصرامها * عاما وما يعينك من عامها « 3 » حيث يجعلون الجملة ( أقوت ) ليست صفة لدار ، وإنما هي استئناف لحديث عنها « 4 » . وكذلك قول الأحوص : يا دار حسرها البلى تحسيرا * وسفت عليها الريح بعدك مورا « 5 » ومنه قول الصلتان العبدي : أيا شاعرا لا شاعر اليوم مثله * جرير ولكن في كليب تواضع « 6 »

--> ( 1 ) التبصرة والتذكرة 1 - 340 . ( 2 ) الكتاب 2 - 200 / المقتضب 4 - 230 / التبصرة والتذكرة 1 - 340 . ( 3 ) ديوانه 162 / الكتاب 2 - 201 / اللسان : مادة ( صرم ) . أصرام : جمع صرم ، بكسر الصاد ، وهو الفرقة من الناس . . . ( 4 ) الكتاب 2 - 201 ، ( 5 ) الموضع السابق . ( 6 ) الكتاب 2 - 237 / أمالي القالى 2 - 142 / الخزانة 2 - 174 ،